獨一的完全人 – 第四章 (一)

三位一體第二大支柱：歌羅西書1章15-19節

歌羅西書1章15-19節是三位一體論的第二大支柱，因為這是三位一體論用以証明耶穌是神的一段主要經文，特別是將16節解讀成耶穌是萬物的創造主，所以耶穌是神。但我們下面會看到，這種解讀是錯誤的。

我們會先看16、17節，再將15節和18節連起來看，最後才看19節。

歌羅西書 1:16 （和合本）
「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。」

是「在他⋯裡面」還是「靠他」？

16節的關鍵詞是en auto，直譯就是「在他裡面」(in him)，即「因為萬有都是在他裡面造的」，他是指基督。NIV、NJB、RSV、NRSV、REB英譯本都正確地翻譯為「在他裡面」，而ESV、 NASB、HCSB英譯本以及和合本都錯譯為「靠他」(by him)。

其實希臘介詞”en”跟英文介詞”in”意思相近。兩千多年前寫成的希臘文新約，英文譯本將 en auto 一詞幾乎百分之百、一致地（有些譯本出於教義原因，硬將西1:16節改為「靠他」）譯成了「在他裡面」（或者類似的詞），可見希臘文”en”的字義沒有什麼根本變化。而且大多數法語聖經將歌羅西書1章16節正確翻譯成了「在他裡面」。

若要忠於語法規則，忠於歌羅西書同一章內一致的用法，這一節的意思就必須是萬物都是「在他裡面」造的，而不是「靠他」。那為什麼有些譯本翻譯為「靠他」呢？這是故意要確立基督的先存性，即他參與了創世記的創造。同時，三位一體論者不明白兩個關鍵要點。第一，前一節經文（15節）稱耶穌為「首生的」，如果耶穌是創造萬物那一位，這句話就毫無意義。第二，翻譯成「靠他」是無視了保羅書信以「在他裡面」或者「在基督裡」為一個主導性概念。「在基督裏」是神做工的領域，神在基督裏叫世人與自己和好(林後5：19)。因此「在基督裏」一詞的焦點是神而非基督。基督是首生，在一切被造的以先，因為神在他裏面創造了萬物，即是說，神創造萬物時早已考慮到基督，也代表基督是神創造萬物的原因，神創造萬物的美好旨意就此顯明了。

總括來說，歌羅西書1章16節的en auto，應該翻譯成「在他裡面」，不是「靠他」，原因如下：

1. 希臘文en auto直譯過來就是「在他裡面」
2. 既然字義就是「在他裡面」，沒有理由一定要改為「靠他」
3. 前一節經文（15節）說基督是「首生的，在一切被造的以先」，如果16節翻譯為「萬物都是靠他造的」，那麼創造萬物的這位也是他的創造物中首生的了
4. 這些將歌羅西書1章16節的en auto譯作「靠他」的英文譯本，在保羅書信中其他出現en auto之處，幾乎百分之百地譯成了「在他裡面」
5. 「在他裡面」是証實了「在基督裡」這個原則，這是保羅基督論的根本原則

以上為《獨一的完全人》的節錄和撮要，若要詳細明白當中的查考，請參看《獨一的完全人》。

個人分享：
感謝張熙和牧師這麼詳細的寫了<<獨一的真神>>及<<獨一的完全人>>這兩本書， 張牧師仔細的查考神的話語，顧及了整本聖經統一的教導，猶太人的文化背景，語言用法等等，讓我們雖然不懂希伯來文及希臘文，卻能不受翻譯本影響，真正知道 神要向我們帶出的訊息及教導。

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