Bayon (巴戎寺)
從前的巴戎寺曾被誤為是亞松華爾曼一世（Yasovarman I；西元８８９～９１０年間）王朝的都城，更曾被誤判為是一座印度教神廟，直至１９２５年，考古學家在巴戎寺找到了一座觀世音的雕像之後，這才確定巴戎寺為一座佛教廟宇，也才將其年代標定為加亞華爾曼七世（Jayavarman VII；西元１１８１～１２２０？）的時代。
依舊按照須彌山的宇宙觀念建立起的Angkor Thom城，中心的巴戎寺所代表的便是須彌山，它象徵著溝通天堂與人間的樞紐，環繞其間的自然有許多其它的神廟，而業已乾涸的護城河，它所代表的便是海洋。
這座須彌山最特別的地方是４９座塔（現只剩下３７座塔）的四面都刻有３公尺高的加亞華爾曼七世的微笑面容（又被稱為「高棉的微笑」），另外加上５座城門的塔，合計為５４座塔，而此５４的數字所代表的便是當時高棉的５４個諸侯。
巴戎寺在一定的程度上跳脫了印度教教義的思維，取而代之的是佛教的概念，但是整座神廟的風格卻揉合了印度教與佛教的特色。
巴戎寺是一座三層結構的神廟，其中第一及第二層有著豐富的浮雕。第二層有八座塔，象徵著佛法廣被八方；第三層的格局是圓形的，這圓形的設計在高棉的建築裡很是少見。
Baphuon (巴方寺)
巴方寺由烏達雅迪雅華爾曼二世（Udayadityavarman II；西元１０５０～１０６６）所建，古時的巴方寺規模雄偉，元朝的周達觀曾稱之為「銅塔」，並對此建築有以下的描述：「當國之中有金塔一座．．．金塔至北可一里許，有銅塔一座，比金塔更高，望之鬱然。其下亦有石屋數十間，又其北一里許，則國王之廬也。其寢室又有金塔一座焉。所以舶商自來有『富貴真臘』之褒者，想為此也。」。
巴方寺現正由聯合國出資整修當中，整修工程預計需要美金一仟萬元左右。巴方寺的浮雕形式與其他神廟相異，它的特色是浮雕的花樣以小方塊的石頭雕成，然後再一片片地粘在牆壁上，這種造型比較類似於磁磚的做法。
根據記載，原本巴方寺是有一座神龕在塔頂的，其神龕的平臺造型呈五角形而非一般所見的四角形，但是這神龕也早已經毁損。
在巴方寺的後半段，有一座始建於十五世紀的臥佛遺址，但是因為年代久遠，現今只剩下一堆斷垣殘壁罷了；而這座臥佛，從十五世紀以來也從未完工過。
Phimeanakas (空中宮殿)
由羅仁德拉華爾曼二世（Rahendravarman II；西元９４４～９６８）興建但完成於蘇利亞華爾曼一世（Suryavarman I；西元１００１～１０５０），它是一座全石砌成的塔形建築，１２公尺高分做三層的金字塔形高臺上在中心處建有一塔，根據記載，古時此塔覆以金箔。
周達觀在《真臘風土記》中曾稱它為「金塔」，並對此建築有以下的描述：「其蒞事有金窗，櫺左右方柱，上有鏡約四、五十面，列於窗之旁。其下為象形，聞內中多有奇處，防禁甚嚴，不可得而見也。其內有金塔，國王夜臥其上。」
高棉的古代神話中，曾記載著內裡住了一位九頭蛇的神紙，這位蛇神幻成女子，高棉的國王在臨幸后妃之前，必須每夜與蛇神在金塔中共眠，如果不這樣做，王朝的國祚便會有斷絕的危機。
空中宮殿的建築形式有點類似於古代馬雅的金字塔，從四邊的階梯可以爬上天宮的頂部，階梯的入口處各有石獅站立，而四角原本也有石象矗立，但是因為年代久遠，石象已很難分辦出來了。
Terrace of the Elephant (大象台)
大象台最引人入勝的部分，應該是牆上所雕的大象浮雕，一隻接著一隻的大象綿延在牆上構成一幅極壯觀的景象，這些大象有的正以象鼻覓食，有的正揮舞著象鼻抵禦撲向他們的猛虎。
另一個特別的地方，是在大象台的北邊的內牆裡，那裡有一匹五頭馬造型的浮雕，馬頭上方飾以重重的華蓋，學者認為此馬為加亞華爾曼七世的座騎，也有法國學者相信這匹馬是觀世音（Avalokiteshvara）以馬的造型現身。
Terrace of the Leper King (瘋王台)
瘋王台的建築年代與風格，和大象台一樣，那牆上刻滿了痲瘋王（Leper King）的造像。關於痲瘋王的來源，有一說法認為，痲瘋王即為加亞華爾曼七世（Jayavarman VII；西元１１８１～１２２０？）的化身，據傳，他本身便是痲瘋症的病人，因此在他在位期間，大量興建了醫院，而痲瘋王所代表的便是死亡與正義。有一位法國學者指出，高棉王朝所有的神廟其功能之一是為帝王舉行葬禮，他相信瘋王台即是當時王公貴族的火化臺。
另一說則認為，痲瘋王與高棉的神話傳說人物近似，該傳說提及有一人不願在國王之前跪拜，國王便以劍傷他，誰知那人突然噴灑出毒蛇的毒液，國王被噴灑毒液之後便成了牆壁中所刻劃的痲瘋王的造型。
有學者根據出土的銘刻碑文斷定，痲瘋王的造型象徵死神閻摩（Yama），神秘的是高棉痲瘋王的造型與今日印尼爪哇群島的石雕造型類似，有一說認為高棉人的袓先就是從爪哇遷徙而來的。
Prasat Suor Prat (十二生肖塔)
十二生肖塔位於大象台的東邊，建築年代大約在公元十二世紀末。十二座塔的分佈是北六座、南六座，中間為界的是通往勝利門（Gate of Victory）的道路。
這些塔的功用，根據某些法國學者的研究認為是藏經閣，這是一說，Henri Mouhot則認為是當時囤積珠寶的倉庫，也有一說是用來審判犯人的監牢；關於此種看法可以在周達觀的《真臘風土記》一書中找到描述這些塔的文字記載，簡單來說，古時候當兩個高棉人發生爭執而未能找出真相前，法官會裁定這二人各選一塔居住，經過一段時間之後，犯罪者就會因為良心不安而生病，或在心理上無法承受痛苦而認罪，法官也就可以根據二人的健康情形或心理狀況來斷案。
如按照周達觀的記載，你可能會懷疑這十二座塔頂多也只能安置六組嫌疑犯，這樣夠用嗎？不過，古時的高棉民風純樸，所以也不至於一次出現那麼多的犯罪案件。
也有一說認為，這些塔在慶典期間充作賣藝人走鋼索的地方，因為按照高棉文Prasat Suor Prat就有此種解釋，但是關於此種說法的證據似乎比較薄弱些。
此十二座塔目前尚在整修當中，根據告示牌上的說明，整修計劃的出資者是日本政府。
有關Angkor Thom的簡介，請看暹粒好去處(２) - Angkor Thom（上篇)↓
http://kentseky.blogspot.hk/2006/12/2-angkor-thom.html
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